有孚维心  元亨利贞

——汶川大地震有感

练力华  陈元伦
 

    2008年5月12日14时28分，四川汶川8级地震，半个中国地动山摇，成片成片的乡镇瞬间夷为平地。砖石成砂、山河改貌，数以万计家庭家破人亡。

    消息传出，举国牵挂。党中央政治局紧急召开常委会议，倾全国之力，全面部署抗震救灾工作。温家宝总理仅6个小时赶到灾区现场；十万子弟兵快速反应，自天而降，全党动员，万众一心，众志成城，情感天下。

    胡锦涛总书记在灾民面前声音嘶哑了；温家宝总理在震灾现场流泪了；一位武警战士累昏在地，醒来推开救护人员，哭喊：“让我再去救一个吧！”九岁小学生从废墟中爬出来后又返身钻进倒塌的教室救出两位同学；废墟前，志愿者血泪交流，汗湿衣衫……在后方，一位老乞丐捐出靠多年乞讨得来的全部零角零分，那是他终身的积蓄啊！港澳台同胞，海外侨胞血脉相连，一方有难，八方支援、倾国倾城之救援行动谱写出盛世中华和同于人的壮丽篇章。

    一周后，举国致哀，海外共鸣，山河共泣！人民中国，人性化的政府，和谐仁爱的国民，自强不息的民族！舍我其谁？

    温家宝总理在北川中学安置点对同学们说：“要昂起不屈的头颅，挺起不屈的脊梁，燃起那颗炽热的心，为了明天充满希望地向前迈进！”并在黑板上写下“多难兴邦”四个大字。

    “多难兴邦”，极富辩证哲理的宣言。“多难”，磨练意志，激励自强，催人奋进；“多难”是民族凝聚力的催化剂。

    “多难兴邦”是传统文化中，“否极泰来”、“损益相倚”、“剥复转化”、“革故鼎新”思想的客观表现。“齐桓晋文”不也多难吗？“十年生聚十年教训”的越王勾践，不也是靠“多难”才“兴邦”的吗？

    “多难兴邦”阐发了“民为邦本”的民本思想，“居安思危”的忧患意识，体现了中国共产党的伟大、国家领导人的贤明。

    人类古今，何处无难？但“国难”与“民难”的含义却有不同。在那政局动荡战火纷飞的岁月里，又有几人将影响黎民百姓生存之自然灾难视为国难呢？中国史书上载有：“尧有九年之水患，汤有七年之旱灾”，将天灾视为社会主要矛盾的“国难”，不正是反映出那个时期君主贤明、政通人和的兴盛局面吗？

    当今中国，改革开放30年来，革故鼎新，国力蒸蒸日上。党的十七大提出“构建和谐社会”的宏伟目标，使中国古代有别于西方的“人文主义”得以发扬光大，天地人三才统一和谐理念得到全球普遍认同。“与人和谐”取代了当年的“与人奋斗”，是中国人民团结奋进战胜一切困难的内在动力。在2008年春节期间的抗雪灾，继之迎奥运，以至此次汶川大地震中所表现出的同舟共济、万众一心、众志成城，无不体现出中国党和政府在百姓心中的崇高地位。古今中外，哪一个政权能与当今的中共一样深受百姓拥戴？疾风知劲草，患难见人心。“多难兴邦”反映出当代中国党政领导人诚信为民的服务意识和由此产生的巨大凝聚力。

    《周易》中的坎卦是关于抗灾历险的卦。坎卦卦辞为“习坎，有孚维心，亨。行有尚。”“坎”，即坎险，“习”原指鸟儿展翅排列飞行，前后相继的意思，也有积习、重叠之意，同时还含有习以为常，司空见惯的意思在内。“孚”指诚信，“心”指心志。“尚”指崇尚、称颂。卦辞意思是：在不断出现的艰难险阻面前，只要有诚信专一的心志，就一定能够通达。这种敢于面对困难进行不懈努力的抗争行为是值得称颂的。

    《易经》上经三十卦是关于社会管理方面的认识论和方法论。它以《乾》《坤》二卦为门户，以《坎》《离》二卦为匡廓，始于《乾》《坤》，止于《坎》《离》。此四卦象征天、地、日、月，由天道论及人道，从事物本质属性分析入手，揭示事物阴阳消长发展变化所遵循的客观规律，从而构建了以“自强不息”，“厚德载物”为中心的古代东方人文主义学说基础和宏观社会控制理论。其中，《坎》为水，象征险陷；《离》为火，象征光明。《离》卦提示出创业明君以仁德为本，顺乎民意，不违背规律地制定施政方针的道理。

    《易经》将《乾》之自强不息应用于《坎》，以《坤》之厚德载物昭示于《离》，险陷过后现光明，不正是“多难兴邦”的写照吗？

    据此，我们坚信：在英明的共产党领导下，在诚信为民的党和政府的决策下，在万众一心的中国人民面前，任何艰难险阻都挡不住中国人民前进的步伐，盛世中国将在天灾之后更加繁荣和永固。