作者致《玄空住宅环境学》、《居住时空选择学》

读者的公开信

各位读者：
      您们好！本人两部拙作自今年4月中旬出版发行以来，每天都收到不少读者的电话、信函、电子邮件，有提出错漏之处的、有提出疑问和咨询的，当然更多的是祝贺和夸奖的。由于来信和电子邮件较多，且本人诸事繁忙，不可能全部逐一回复，在此向各位读者表示深深的歉意，并对您们的建议和指正表示真诚的谢意！下面，是本人对湖北读者张长青先生的回信在此公开刊出，以此代表本人对广大读者的一个回复，请大家见谅！

张长青先生：
      您好！5月12日收到您通过本院邮箱发给我的信，在此向您致谢！您在信中主要谈了三个部份的内容，现分别给予答复如下：
      第一部份主要是对两本拙作的夸奖。看了您的评价以后我心里很高兴，由衷的感谢您给予那么高的评价，并对您用10天时间来细读二书的精神表示敬意和谢意。当然，同是一本书，“仁者见仁，智者见智”，我不敢期望所有读者甚至多数读者都有您的感受，而只要多数读者觉得我是在研究这门文化，没有太过浪费他们的宝贵时间，或某一小方面有一点小启发，我也就心满意足了！本人学习风水与命理等易学文化，虽然时间不短，迄今已29年整，但我觉得本人的水平还有待提高，跟同行相比，更存在这方面或那方面的差距。古人云：“三人行必有我师”。借此机会，真诚地欢迎各位读者、同行提出批评意见，共同促进易学文化的进一步发展。
      第二部份主要是两书的错漏之处。从您指出的这些错漏之处可以看出：一方面，两书还较粗糙，还有好多需更正、完善的地方；另方面，还真可看出您“逐章逐节逐页”的细读不假。谢谢您的指正，现也正在进一步检查错漏之处，到时“勘误表”是少不了的。
      第三部份主要是与我探讨一些学术问题。
      1、关于立极问题。
      农村或城市别墅因只有二、三层高的楼房，故要“改换天心”容易，但城市几十层高的楼房用古法去“改换天心”是绝对不可能的。这也是风水学要走向现代化的动因之一。您试想想：不管是杨公还是蒋公等泰山北斗，他们生活的年代有这样的高楼大厦吗？显然没有。这也就是说，对现代城市的高楼大厦要“改换天心”，从古人那里是得不到直接的明确的答案的。但我们要根据古人的理论去研究现代的实际，以求丰富和发展传统风水理论。那种“唯书唯上唯古”的教条主义做法是不对的，同样，全盘否认古人的历史虚无主义的做法同样是错误的。就立极而言，拙作中是介绍了古法，现代高楼大厦如何“改换天心”呢？就本人的实践来说，当然还有其它方法。但毕竟对这些“方法”的实践还不够多，还不能上升为普遍的理论，故拙作中不敢写上去，以免误人。关于“催旺化煞方面兼看八运星盘”，是指以七运盘立极，选择催财方位时，既要七运盘的财星生气方，又不能在八运盘的丁星旺气方或财星五黄方，八运盘中二者只要有其一，宁可不催。如果七运盘选择的催财方位，在八运盘中正好也是财星旺生之位或需用水通关之位，又不临旺丁星，则二盘统一，大可放心去催。
      2、关于主命问题。
      有三种体系可参考：出生年干、九星命局、八字用神。究竟用哪一种，我认为还是以各自实践来总结，我是以八字用神为主的，但这不能强加于人，同样可以见仁见智。
      3、关于风水流派的综合运用问题。
      我理解这是对风水文化的系统整合问题，台湾王老先生的做法肯定是一个尝试。我的看法是：风水文化博大精深，不管哪一个流派，应该都有它存在的理由，不过是那一流派更准验些而已！就大的方面来说，风水学之“形、气、星、命、日”需系统整合，互相配合才行；从小方面来说，上述5个方面内部也有一个系统整合的问题。比如您信中说的就是“气”内部的整合问题。理气流派较多，我目前的做法是：开山立向定线位，以玄空飞星为主；在符合玄空学理的前提下，室外的砂法、水法可与三合、乾坤国宝之法合参；室内布局和房间安排等还可结合八宅派、命理派同参。但这样的做法有时难度很大，往往顾此失彼，但要始终抓住一个主要流派才行。不然，您搞出来的东西真会成为大杂烩或四不像的东西，反而成为败笔。所以，风水学的系统整合问题是一篇大文章，本人才疏学浅，只能提出一个思路，还望高门之士指教！
      祝
如意！

   练力华
2006年5月15日