团结一致成大有    继往开来聚同人

——国际易经科学研究院五年工作总结

      在研究院五岁生日之际，总结回顾一下研究院五年来的各项工作，对于研究院未来的发展，具有十分重大的历史意义和现实意义。

一、研究院的组建

      在国内外易研热潮的涌动下，在日韩争夺东方文化中心的严峻形势下，为了传承祖国的优秀传统文化，推动华夏易学文化走向世界、造福人类社会，我们趁着20世纪的改革春风，迎着新世纪的晨曦，和着2000年金龙的神韵，和诸多易界同仁一道共同组建成立了“国际易经科学研究院”。
逝者如斯夫！当我们踏着“凤鸣盛世”的2005年金秋十月的笙歌旋律，蓦然回首，国际易经科学研究院已迎来了五年华诞！五年了！研究院从小到大、从弱到强，从“潜龙勿用”到“见龙在田”，正所谓“十分秋色堪人醉，五载辛苦不寻常”。
      五年来，研究院在唐明邦、李燕杰、张志春、邵伟华、费秉勋、陶棣华、牛实为、李廉、郭俊义、刘一恒、张志哲、郭志成等众多易坛巨匠的领导下，不论在易学门派的求同存异，易学宝典的挖掘整理，易学思想的弘扬升华；还是在易学舆论的正本清源，易学队伍的培育壮大，易学教学的辛勤耕耘以及易学为社会造福等关系到全局性、方向性的许多重大方面，都作了一点工作，这是各位领导、各位师长们关心、爱护和支持的结果，是易界同仁积极支持的结果，是研究院全体工作人员共同努力的结果。正所谓团结一致成大有，继往开来聚同人。

 

二、包容易学门派传统，摒弃易学门户之见

 

      古老的中华民族有着悠久而辉煌的历史，有灿烂的文化和数千年的文明。在浩瀚的文化海洋中，首推最富生命力的是有“修身齐家，治国平天下，内圣外王”称谓，囊括“宇宙万物，道法天地自然”，兼容穷通变化的中国哲学，被历代称为群经之首的易学文化。
      易学文化是集自然科学、社会科学、生命科学、思维科学、天文科学、信息科学于一体的科学文化殿堂。
      在易学文化发展的长河中，自从圣人孔子作《十翼》，首次阐述了《周易》所包含的深刻哲学道理后，易经在卜筮之书的基础上，衍生出了用易经之哲理去阐发自然、社会、人生之真谛的重要功能。于是，围绕易经的研究出现了“术”和“理”两大流派。执“术”一端者，认为占卜、预测、改造之术，是易经的本来意义，易经本身就是一部卜筮之书；执“理”一端者，则认为易经之“理”是修身齐家治国平天下的重要理论法宝，是“阳春白雪”，而“术”不过是“小道”而已，是“下里巴人”。 由于“术数”一派引入了干支、八卦、阴阳、五行、河洛理数等众多运算依据，术数派中又分出了众多流派，可谓门派林立，争奇斗艳。于是二千多年来，“学”“术”之争、“理”“数”之争从未停止过，目前状况同样如此。这些派别之争和门户之见，极不利于易学文化的发展和完善。
      上个世纪八十年代以后，中国社会出现了前所未有、百花齐放的研易热潮，涌现了一大批德易双修的易坛巨子。如张岱年、朱伯昆、成中英、唐明邦、李燕杰、刘大均、张志春、邵伟华、费秉勋、李廉、牛实为、张志哲、郭俊义、刘一恒、霍斐然、吴明修、郭志成等，世界各地也涌现了不少德易双佳的学子。同时，全国各地成立了众多的易学研究组织，出现了万马奔腾的喜人气象。然而，任何事物均有两面性，“万马奔腾”的背后，却涌动着欲“砍旗”以扬名，以骂人为能事，以门派为划线标准的德行双亏或门户之见的暗潮，极不利易学文化的发展。

      面对上述复杂的局面，为了巩固来之不易的研易、用易大好局面和易学研究成果，使易学文化研究走上健康、有序发展的轨道，国际易经科学研究院一大批专家学者为此做了大量的工作，不断化解潜伏着的各种危机。一是以历史唯物主义的态度认可各易学门派的存在，以各门派的研究成果来共同丰富、完善和发展易学文化，不搞“易霸”、“学霸”；二是不分地域、不分“学”、“术”，把国内众多省份和海外易学组织的专家学者、奇人异士吸收到研究院任领导职务，使研究院成为容纳各门各派，地不分南北、人不分东西、易不分理、数的，名副其实的“国际”性的大型学术研究机构；三是在易界疾呼“学”、“术”均各有其存在的理由，并大力提倡“学”、“术”兼修，彻底摒弃“学”、“术”之争。须知，“学”乃易学发展的重要理论指南，可以为“术”提供理论支持与发展方向的指导，犹如数学中的“基础教学”；而“术”是易学发展的生命力所在，她可以为社会造福，为人类造福，也是易学几千年来能生生不息、不断传承的魅力所在，她犹如数学中的“应用数学”；四是通过学术交流、会议研讨、论文发表等各种形式，进行广泛的宣传，以纯洁易学队伍。通过上述各项工作，易学队伍中的不良习气得到了一定程度的遏制，门户之见不再大行其道，“学”、“术”同修的后起之秀不断涌现，迎来了喜人的局面。这些成果的取得，都是研究院各位领导、师长的关心和同仁们共同努力的结果。

 

三、理易学发展源头，论易学发展分野

 

      易学文化作为中华民族的源头活水，其发展的脉络是清晰的。但长期以来，人们存在着周易即是易经、易经即是易学的俗成认识，其实她们之间在内容上既有紧密的联系，又有形式与方法的区别。为了使更多的易学爱好者了解这一长期未能解决的重要基础理论问题，首届秘书长张阗老师撰写了《论周易、易经与易学之关系》的论文，以供易界参考。此文的主要观点为：
      作为易学部分，古人及今人学者认为：易学是指历代专门解读易经的学说，如《易传》、《易述》等著作而言，把干支及应用数术划为易学别传或旁系血亲类。但此文认为，易学还应广泛地包含所有的与易变有关的数术学说。如干支学、四柱学、紫薇斗数、阴阳五行学、六壬学、风水学、相学、易经、文字学、星相学、抽签、诸葛神数、星评汇海、白鹤神数、祝由十三科、请箕法、灵棋经等类别。
      作为易经部分，古人和今人学者认为：易经主要指《经》和《传》这两部分，而此文认为应指所有与易变同理而不同法的变化哲学。易经，是易学研究的重要方面，而非易学研究的全部。从历史的顺延关系和体裁看，易经应包括伏羲易、连山易、归藏易、周易、河洛理数、医易、焦氏易、杨雄易、邵氏易等九大部份。
      周易是易经的重要组成部份，而非易经的全部，是周文王将伏羲八经卦重叠而成六十四卦，并为六十四卦写了象辞、卦辞、爻辞，后由孔子作了“十翼”，从而完善了周易的理论体系。至汉代罢黜百家，独尊儒术，随着儒家思想政治地位的提高，《周易》也就成为群经之首。
      从上可见，它们三者是既相联系又相区别的概念。周易是易经的一部份，在概念外延上是包容关系；而易经与易学非概念外延的包容关系。一句话，周易是易经的一部份，易经是易学研究对象的一部份。正确区分周易、易经、易学的联系与区别，作为对易学文化的积极探讨，有一定的现实意义。主要表现在：一是有利于建立易学文化的完整体系。须知，易学文化是一个庞大复杂的体系，要弘扬祖国的优秀传统文化，必须分门别类对易学文化作系统而整体的研究，这是中华文化宝库中的一朵奇葩，我们要好好珍惜它、研究它、发扬它。二是有利于易学研究人员选择研究方向、研究课题。因为人的一生精力有限，想对易学文化作全面研究是不可能的，应选择适合自己兴趣、专长的方面去研究它，集众人之力则可对易学文化作整体的挖掘、归纳、完善、丰富和发展，达到弘扬易学文化的目的。三是可以使人戒骄戒躁，防止“一叶障目”的夜郎自大现象发生。须知，你是“命理高手、六爻神算、风水大师”也不过是易学沧海之一粟，你没有认识、没有掌握的东西还实在太多太多，从而激发易学者们奋发向上的热情与潜力。

 

四、建四位一体重要纲目，成地理之学完整体系

      几千年来，风水学由于在传承过程中，受文化背景、师承关系等影响，存在着“峦头”、“理气”以及各地域派别之分，且经常互相攻击，互相诋毁，不同派别之间说长道短、水火不容。目前风水学领域研究“峦头”的只重辨形不重格局，研究“理气”的只重八宅而不重“玄空”者，大有人在。甚至有些研究者，别出心裁，将各门各派之法东抄西拼而冠以“×氏风水”者，也确有其人。面对这些不正常的局面，国际易经科学研究院提出了以“峦头为体、理气为用、客星应事、奇门择日”四位一体，以人为本的 “生态环境地理学”的系统理论。这一风水理论的要点和重要性在于：
      1、研习“风水学”者，必须峦头学、理气学、客星学、择日学“四纲”同修，“生态环境地理学”由这“四纲”构成。具体使用，则以“峦头为体，理气为用、客星断事、奇门择日”。“四纲”包容了各门各派，程序清楚，应用准确，有利后学者继承和发扬。
      把客星学作为风水学的重要部份之一，提高到与峦头、理气、奇门择日并列的地位，是对风水学理论的新的思想方法。客星作为肇示吉凶的主要星气，有史以来，对客星未有清楚明白的介绍。更没有独立地与其峦头、理气、择日并列，我们将其并列，主要是它在风水实践中，有着与恋头、理气、择日不同的独特的作用。
      把择日界定为奇门择日，又在奇门择日中使用日家奇门与地书奇门相结合的择日方法，为目前最为有验的择日方法。奇门择日与理气同出于河图洛书一脉，一家之亲，吉凶祸福也同出一源，符合《雷霆经》之义理，也是经得起实践检验和值得传承的科学方法。
      从事风水实践者，必须全面系统把握“四纲”内容，任何只知其一纲不知他纲，只知其一不知其二的做法，都是风水学领域的偏端。
      2、风水学“四纲”的每一纲内部，因流派太多，因此必须分清每一纲内部各流派的主次、轻重、缓急，做到抓主要矛盾，突出重点。同时又要兼顾各门各派其他有应验的部份，做到取长补短，互相包容，系统整合。
      3、提出“四纲”同修，并把客星与奇门择日提到与峦头、理气并列的地位；提出“四纲”要系统整合，每一纲内部亦需系统整合，从大的整合到小的整合，从“扬”到“弃”并做到“扬弃”结合，一个新的具有很高应验率的完整的“生态环境地理学”理论体系己出现在世人面前，这是历代风水学研究者均未能整合的系统工程，其价值是应该肯定的。

五、设《国际易经》平台，促易学研究发展

      为了展示易学发展成果，促进易学研究发展，国际易经科学研究院在各位师长的支持下，在研究院秘书处同仁集体的努力下，经批准成立了《国际易经》杂志社，从2002年下半年开始出版第一期，每年4期，定期不定时出版，至今已共出了九期杂志。《国际易经》杂志社，是专业从事易学领域学术交流与宣传的机构，由全球著名易学专家学者及爱好者撰稿，并面向海内外交流发行。杂志包含易学理论和实践应用两大内容，属易学界容科学性、权威性、实用性、指导性、通俗性、资料性于一体的易学专业学术刊物，它是海内外易学同仁学习交流的园地、展示易学研究成果的平台、学易研易的良师益友、易学领域的窗口，是企业家解困除惑的金钥匙，还是促进海内外易学交流的桥梁和纽带。
      三年来，杂志社坚持“理术”并重的原则，在“理”、“术”、“资料”、“动态”四个方面作整体报道，特别是在易理和实践两大方面，发表了众多易坛宗师、奇人异士的许多很有份量的论文和实例，如唐明邦、张志春、邵伟华、霍斐然、张岱年、朱伯昆、南怀瑾、刘大钧、费秉勋、李廉、郭俊义、张志哲、成中英、刘一恒、牛实为、丁润生、郭志成、张其成等，也培养、指导了一大批中青年学者，通过发表他们的研究成果与实践案例，激励社会在易学文化方面不断研究、不断探索，为培养后起之秀提供了重要的平台。
实践证明，《国际易经》杂志在推动易学研究与探索方面功不可没。《国际易经》杂志社编辑部决心，不仅要把杂志办下去，还要办得更好、更有特色，并在适当时候，弥补杂志周期长的不足，将不定期出版“易报”，并免费邮寄给易学爱好者，使易学动态、最新易学研究成果等得到及时的报道与宣传，以促进易学文化的不断发展。

六、推易学评级认证，造易学健康队伍

      为了使社会上广大易学研究者、实践者的实际水平得到准确、合理的认定，并在社会上得到认可，我们倡导评级认证、正本清源的工作方针，并成立了“易学考试评级认证管理中心”，专门负责这方面的工作。
      该中心秉着公开、公正、公平、考试、集体评审的基本原则，对海内外易学专业研究与应用人员实行行业认证。我们认为这是促进易学文化健康持久发展的有效办法，也是行业自我规范的必经之路，更是社会发展的必然要求。
      该中心几年来为众多易学专业人员开设了四柱、六爻、梅花易数、奇门遁甲、六壬、风水、姓名学、相法、邵子神数、铁板神数、紫微斗数、皇极神数、太乙神数、白鹤神数、北极神数、南极神数等十六项理数兼致的考核认证工作。并颁发了学历、学位、资格三类证书。
      该中心在实行严格资历审查和考试的基础上，经集体评审后颁发的学历、学位、职称证书，均具有易学领域的合理性、行业权威性和社会广泛认同性的鲜明特点。所以，目前海内外不少专家、奇人异士、知名人物、中青年学者、后起之秀及后学弟子均在该中心领到了不同档次的各类证书，不少学者还每年通过升级考试，领到了更高档次的相关证书。
      事实证明，评级认证工作对促进易学研究的深入，提高易学人员专业水平、规范易学行业作风，争取社会认可，弘扬祖国的优秀传统文化，构建和谐社会，实现民族伟大复兴等方面，都有其积极的作用，必须坚持下去。

七、铺传道授业之路，传易学发展薪火

      自2001年开始，国际易经科学研究院组织了全球范围的从易人员的考核评级认证工作。通过考核发现，大部分从易人员在预测和风水调整与改造方面存在缺陷。表现为理论基础不扎实、专业范围内视野偏窄、断人断事失误率高、风水调整无效果等。为推动易学事业的发展，满足爱好者和从易人员的需求，研究院从2001年开始开办了风水、奇门遁甲面授培训班和四柱、六爻、梅花易数、六壬、姓名学函授班，海内外不少从易人员和爱好者参加了培训，使有基础者能拾遗补缺，水平迅速提高，初学者能不走弯路，很快登入易学文化的神圣殿堂。
      参加培训的学员普遍反映，研究院讲授的内容丰富、既学“理”又学“术”。所传操作方法有很强的实用性，一学就会、一学就用、一用就灵。主讲老师张阗采用标准普通话授课，深入浅出，通俗易懂，不保守、不吹嘘，有问必答、答必致理，引导学生现场实习，学生受益颇深，赢得了广大学员的极高评价。很多学员听了主讲老师的授课后，写来了感谢信倾诉着发自内心的感受。我们提出由峦头、理气、客星、奇门择日四位一体的系统风水学理论，在一定程度上提高了风水文化的应用价值和科学内涵。
      唐明邦导师为弘扬祖国优秀传统文化，不辞辛劳、不谋私利、不图私欲、至公至诚地为易学文化的传承与发展奔走数十年。也一直关心和支持研究院的各项工作，把研究院的工作引导到正确轨道上来，使研究院少走了许多弯路，少犯了许多错误。研究院有今天的成绩，唐老师功不可没。
      李燕杰导师长期以来，关心民族文化的发展和民族精神的建立，支持易学文化的研究工作；以博大的胸怀，崇高的美德，高起点，大智慧，用通俗的语言，阐述易学文化和民族精神的深遂哲理，把祖国源头活水的易学文化用生动的语言表现出来；把易学文化与现代科学、现代生活结合了起来；多角度地指导易学文化的研究方向和传承主流；为研究院的发展指明了道路。
      在易学培训方面特别值得一提的是张志春、邵伟华老师。
      名誉院长张志春老师，是中国当代通易理、熟数术，屈指可数的易学大家之一。其对易学文化的突出贡献在于：一是不仅治学严谨，而且人格更为高尚；其胸怀博大，不立门户，不拉山头，求同存异，是当代难得的德易双修的易学大家。先后培养和扶植了一大批易学领域的中青年专家、学者；二是破译了时家奇门千古不传之谜的使用方法及判断思路，并写成言简意赅、深入浅出、易学易懂、一用就灵的《神奇之门》和《开悟之门》；三是开办奇门遁甲培训班，培养了海内外众多的莘莘学子，为推动易学文化的发展作出了杰出的贡献。
      现任名誉院长邵伟华老师，是研究院首届院长，蜚声海内外的《周易》预测学家、国际易经科学研究院院士。其对易学文化的突出贡献在于：一是冲破了长期以来对易学文化的禁锢，率先出版了对世界易学研究影响深广的《周易与预测学》，是易学应用领域当之无愧的旗手；二是多年来开班培训了数万学生，目前易学界相当一部份易学应用人员均是邵老师的学生。其名字和业绩于2001年被载入中国共产党党史《丰碑》。
      唐明邦、李燕杰、张志春、邵伟华、张阗等老师，均是研究院的决策者、领导者，他们广收学子，传道授业，为祖国优秀传统文化的普及、推广与提高作出了不可磨灭的历史性贡献！在研究院五岁生日之际，我们要为他们的工作成绩给予充分的肯定，为他们喝彩，为他们骄傲！
      这五年来，虽然作了一点工作，但与民族优秀文化的继承与弘扬，构建和谐社会，树立民族精神，实现中华民族的伟大复兴的要求还相差甚远。还存在许多这样和那样的问题没有全面解决，如工作作风的浮躁，宣传语言的不恰当等。我们将认识自身的不足，总结经验，更加广泛地接受易界同仁的批评指导，完善自我，努力把研究院的各项工作做好。
      研究院是非营利性民办学术机构，是社会进步的新产物。但不管是什么性质，都必须始终坚持以弘扬中华民族优秀传统文化为己任，始终坚持以构建和谐社会为目标，自觉地维护党和国家的根本利益。用科学发展观，处理好学术为社会服务的关系，就会得到社会的认同。因此研究院的工作任重而道远，还需各位领导、各位师长与易界同仁，精诚团结，一如既往地关心和支持研究院的各项工作，不断为易学文化的正本清源、传承文明、弘扬科学、造福人类、实现民族伟大复兴贡献力量！
      感谢研究院的各位领导，为研究院的发展选择了一位年富力强、学术兼修、德才兼备的练力华先生接任第二届秘书长职务。我们期望练力华先生接任秘书长后，在顾问委员、院长和名誉院长们的领导下，不辱使命，不负众望，继往开来，与研究院全体人员一道共同开创研究院工作新局面！

国际易经科学研究院
    二00五年十月